Durante los años sesenta, setenta y principios de los ochenta, el cine mondo encontró en África uno de sus escenarios predilectos. La combinación de descolonización, conflictos armados, rituales ancestrales y una mirada occidental profundamente sensacionalista dio lugar a varias películas hoy consideradas tan influyentes como polémicas. Entre ellas destacan los títulos que vamos a repasar en esta entrada, títulos que, aunque no forman una saga oficial, comparten espíritu, métodos y controversias.
Este artículo sigue la misma línea de análisis que el dedicado a Shocking Asia: contexto histórico, contenido, enfoque ético y el eterno debate entre realidad y manipulación.
Africa addio (1966)
Dirigida por Gualtiero Jacopetti y Franco Prosperi, Africa addio es probablemente una de las películas mondo más conocidas jamás realizadas. Se presenta como un retrato del continente africano en plena transición tras el final del colonialismo europeo.
La película muestra ejecuciones, matanzas de animales, guerras civiles, cacerías masivas y escenas de violencia extrema, todo acompañado por una narración en off que adopta un tono abiertamente nostálgico y reaccionario, lamentando la pérdida del “orden” colonial.
Aquí nace gran parte de la polémica: numerosas escenas han sido acusadas de estar preparadas o directamente provocadas por el propio equipo de rodaje. El caso más citado es el de ciertas ejecuciones que, según críticos y testigos, habrían sido filmadas con conocimiento previo de que iban a ocurrir. Aun así, Africa addio marcó un antes y un después en el cine extremo por su crudeza y ambición.
Como curiosidad, ha estado en Youtube durante años. Algunas de sus escenas más recordadas son la caza de hipopótamos, que se muestra explícitamente, y secciones de guerra. Es un documental bastante crudo.
Mal D´Africa (1968)
El director de esta película mondo, Stanis Nievo, participó en la producción de Africa Addio.
Esta cinta, es en esencia lo mismo que Africa Addio, una sucesión de escenas fuertes y de shock de todo el continente africano. No es especialmente memorable, pues hay muy poca información sobre esta, y es relativamente fácil de encontrar para verla.
Como era de esperar, hay escenas horribles de matanza de animales, constumbres extrañas de algunas tribus africanas, y en un momento dado, vemos a un hombre que sale literalmente, del cuerpo de un elefante muerto. Suena como una locura.
Africa ama (1971)
Cinco años después, Alfredo Catiglioni nos presentó el continente con Africa ama, una película que reutiliza parte del material descartado de Africa addio y añade nuevas secuencias rodadas posteriormente.
El enfoque es similar, pero el tono resulta aún más sensacionalista y menos cohesionado. La violencia sigue presente, pero se incrementa el énfasis en el exotismo, los rituales tribales y la sexualización, algo habitual en el mondo de la época de los 70. Da la sensación de que el objetivo era dar más morbo en esta ocasión.
Aunque menos conocida, Africa ama refuerza la imagen de África como un continente salvaje y caótico, una visión que hoy se considera profundamente racista y colonialista, pero que en su momento fue defendida como “documentación sin filtros”. Si tu interés gira en torno a los ritos y costumbres más singulares en la sexualidad de tribus africanas, probablemente te gustará más que Africa addio.
Magia desnuda (1975)
Dirigida también por Alfredo Catiglioni.
Con Magia desnuda, el foco se desplaza ligeramente de la violencia política hacia los rituales, creencias espirituales y prácticas sexuales atribuidas a distintas culturas africanas. Es bastante similar a Africa ama.
En la película se muestran numerosas costumbres extrañas de la tribu Mundari. Por ejemplo utilizan la orina del ganado como repelente de insectos y se duchan debajo de sus vacas. También usan el estiércol como cobertura corporal para repeler insectos y plagas.
El ganado es tan preciado para los Mundari que lo tratan como un miembro más de la familia, y se muestra a varios Mundari resoplando en la vagina del ganado para promover un parto prematuro.
También hay escenas más violentas, como las de la tribu Dinka, otro grupo que alaba a su ganado, pero las desangran y lo mezclan con su leche para ayudar a las tribus durante los períodos de hambruna.
La película también explota el desnudo femenino, con algunas ceremonias mágicas, supuestos cultos ancestrales y escenas presentadas como tabúes prohibidos para el espectador occidental. El resultado se acerca más al pseudo-documental erótico-exótico que al reportaje antropológico.
Muchas de sus secuencias carecen de contexto real y están montadas para maximizar el impacto visual. Como en otros títulos mondo, la línea entre registro cultural y explotación pura es prácticamente inexistente. Este documental también tiene algún segmento sobre tribus de Sudamérica.
Africa violenta y salvaje (1982)
También conocida como Shocking Africa.
Estrenada ya en los años ochenta, Africa violenta y salvaje puede considerarse un eco tardío del mondo clásico. Para entonces, el público ya estaba más habituado a imágenes extremas, y el impacto resultaba menor.
La película mezcla material de archivo, escenas de conflictos armados, rituales tribales y violencia contra animales, siguiendo una estructura fragmentada y repetitiva, similar a las anteriores. Su mayor interés radica en mostrar cómo el cine mondo se negaba a desaparecer, aun cuando su fórmula ya estaba agotada.
Una flagelación brutal, sacrificios de gallinas y otros animales, circuncisión masculina en un grupo de niños pequeños, escenas increíblemente dolorosas de cincelado de dientes e incluso mutilación genital.
Es, posiblemente, la menos influyente de las cuatro, pero probablemente la más “difícil de ver” por crudeza visual. Sirve como cierre simbólico de una etapa del cine de explotación documental.
Como ocurre con otras mondo, la gran pregunta es qué parte de estas películas es real. La respuesta es que se trata de una mezcla de realidad, manipulación, puesta en escena y montaje engañoso.
Algunas imágenes son auténticas y extremadamente duras; otras están recontextualizadas o directamente fabricadas para reforzar un discurso sensacionalista. Quizás más que mostrar África, estas obras revelan cómo Occidente quería verla: salvaje, violenta y sexualizada.
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